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史威登堡神学著作

仁爱 #9

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9.没有人能从自己行出系良善的良善；相反，一个人避恶如罪到何等程度，就不从自己，而是从主行善到何等程度，这一点可见于《新耶路撒冷教义之生活篇》一书(9-31节)。

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仁爱 #8

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8.(5)因此，仁爱的第一件事就是仰望主，并避开邪恶，因为它们是罪。一个人为了邻舍，或为了真理和良善，因而为了符合圣言的理由，或为了宗教信仰，因而为了神，因此出于一种属灵的爱或情感所行的一切良善都被称为仁之良善，或善行。这良善越来源于人，就越不是良善，越通过人来源于主，就越是良善。主主要通过其他人向每个人行善，但却是以这种方式来行的：一个人几乎不知道别的，只知道这善来自他自己。因此，主经常驱使恶人去向其他人行善，但恶人是出于爱自己和爱世界的一种情感去行的。事实上，这善是主的，或来自主；只是这个人不会因此得到赏赐。但一个人若不出于一种纯属世的爱或情感，而是出于一种属灵的爱或情感去行善，就会得到赏赐。他的赏赐就是这爱和情感的天堂快乐，因为这快乐会持续到永恒；并且这快乐与他不从自己行善，也就是他相信一切良善都来自主，不将功德置于其中的程度成正比。

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目录章节

仁爱
目录及I.仁爱的第一件事就是仰望主，并避开邪恶，因为它们是罪，这是通过悔改完成的（1 - 12） II.仁爱的第二件事是行善，因为它们是功用（13 - 41） III.被爱的属灵概念上的邻舍就是良善和真理（42 - 71） IV.仁爱的对象是个体人，一个团体，一个人的国家，人类；从狭义和广义上说，所有人都是邻舍（72 - 89） V.人是仁爱的主体；他身上的仁爱是怎样，他就是怎样一个仁爱的主体；他向邻舍所实施的仁爱也怎样（90 - 125） VI.一个人出生是为了他可以成为仁爱；他不可能成为仁爱，除非他持续不断地出于情感和快乐向邻舍行功用之良善（126 - 157） VII.凡仰望主，并避恶如罪的人，若诚实、公正、忠诚地做自己职务或职业的工作，都会成为一种仁爱的形式（158 - 172） VIII.仁爱的标志就是属于敬拜的一切（173 - 183） IX.仁爱的善行就是一个仁爱的人在其职业之外自由所行的一切良善（184 - 186） X.仁爱的义务就是除了上述义务外，一个人应当所行的一切事（187 - 188） XI.仁爱有消遣；这些消遣是对心智(animus)的娱乐有用的身体感官的各种享受和快乐（189 - 198） I.仁爱的第一件事就是仰望主，并避恶如罪（188 - 208） II.仁爱的第二件事就是向邻舍行善（209 - 211） XII.没有信之真理的地方，没有教会；没有生活良善的地方，没有宗教（212 - 213） III.从属世意义上说，被爱的邻舍是同胞、或大或小的社区，一个人的国家，以及人类（214） IV.要照着邻舍的属灵良善，及其由此而来的道德、文明和属世良善来爱邻舍；因此，从属灵意义上说，被爱的邻舍是良善（215）

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仁爱
目录及I.仁爱的第一件事就是仰望主，并避开邪恶，因为它们是罪，这是通过悔改完成的（1 - 12） II.仁爱的第二件事是行善，因为它们是功用（13 - 41） III.被爱的属灵概念上的邻舍就是良善和真理（42 - 71） IV.仁爱的对象是个体人，一个团体，一个人的国家，人类；从狭义和广义上说，所有人都是邻舍（72 - 89） V.人是仁爱的主体；他身上的仁爱是怎样，他就是怎样一个仁爱的主体；他向邻舍所实施的仁爱也怎样（90 - 125） VI.一个人出生是为了他可以成为仁爱；他不可能成为仁爱，除非他持续不断地出于情感和快乐向邻舍行功用之良善（126 - 157） VII.凡仰望主，并避恶如罪的人，若诚实、公正、忠诚地做自己职务或职业的工作，都会成为一种仁爱的形式（158 - 172） VIII.仁爱的标志就是属于敬拜的一切（173 - 183） IX.仁爱的善行就是一个仁爱的人在其职业之外自由所行的一切良善（184 - 186） X.仁爱的义务就是除了上述义务外，一个人应当所行的一切事（187 - 188） XI.仁爱有消遣；这些消遣是对心智(animus)的娱乐有用的身体感官的各种享受和快乐（189 - 198） I.仁爱的第一件事就是仰望主，并避恶如罪（188 - 208） II.仁爱的第二件事就是向邻舍行善（209 - 211） XII.没有信之真理的地方，没有教会；没有生活良善的地方，没有宗教（212 - 213） III.从属世意义上说，被爱的邻舍是同胞、或大或小的社区，一个人的国家，以及人类（214） IV.要照着邻舍的属灵良善，及其由此而来的道德、文明和属世良善来爱邻舍；因此，从属灵意义上说，被爱的邻舍是良善（215）

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